Путь кулака

Монастырь Шаолинь на горе Суншань был основан в 495 году по указу императора Северной Вэй для индийского монаха Бато (Буддабхадры). Спустя годы, по преданию, туда пришёл другой индийский монах — Бодхидхарма, по-китайски Дамо. Легенда гласит, что он девять лет медитировал лицом к стене пещеры, а затем научил монахов упражнениям, из которых выросли боевые искусства. Историки, однако, считают эту связь поздним вымыслом: она распространилась лишь в XX веке, в том числе благодаря популярному роману 1907 года. Но как символ стойкости духа и тела легенда живёт до сих пор.

Реальная история боевых искусств Шаолиня скромнее и интереснее легенды. Когда в 621 году династия Тан боролась за власть, тринадцать монахов, по сохранившимся свидетельствам, помогли будущему императору Тайцзуну. Позднее шаолиньские монахи-воины стали известны в Китае, а надпись на стеле 1517 года изображает воинов-монахов независимо от образа Бодхидхармы. Китайские приёмы рукопашного боя называют цюань-фа — 拳法, «метод кулака». Эти же иероглифы по-японски читаются «кэмпо»: слово пришло в Японию вместе с самими школами.

Остров Окинава был центром независимого королевства Рюкю, у которого были тесные торговые и культурные связи с Китаем и Японией. Местное боевое искусство называли «тэ» («рука»); под китайским влиянием оно получило имя «то-дэ» — «китайская рука». Каратэ выросло из сплава местных практик и китайских стилей. Точные даты и имена здесь часто тонут в преданиях, и разные источники расходятся в деталях. Известно другое: в XX веке иероглиф «кара» заменили с «китайского» (唐) на «пустого» (空), и «китайская рука» стала «пустой рукой».

В 1922 году окинавец Гитин Фунакоси показал каратэ на выставке физической культуры в Токио, и искусство с Окинавы стало известно всей Японии. В 1936 году, по данным энциклопедических источников, на собрании окинавских мастеров закрепилось название «каратэ» в значении «пустая рука». С этого момента каратэ и кэмпо оказались двумя родственными ветвями большого древа: одна пошла по пути спортивных и традиционных школ, другая — по пути самобытных систем.

Со Досин много лет жил в Китае и, по данным школы, изучал местные боевые практики, в том числе у наставника Вэнь-лаоши. В июне 1946 года он вернулся в Японию и поселился в портовом городке Тадоцу на острове Сикоку. В октябре 1947 года у себя дома он упорядочил освоенные в Китае техники, добавил собственные идеи и назвал систему Шориндзи Кэмпо (так по-японски читается «Шаолиньский кулак»). Главной целью он считал не победу в драке, а воспитание самостоятельных людей с чувством справедливости и сострадания. Со Досин скончался в 1980 году.

Кэмпо поплыло через океан. Американец японского происхождения Джеймс Митосэ, родившийся на Гавайях, вернулся туда из Японии в 1935 году, начал преподавать в 1936-м и открыл школу в начале 1940-х (в источниках названы 1941 и 1942 годы). Его ученик Уильям Чоу развил гавайское кэмпо; Эд Паркер учился у Чоу, получил чёрный пояс в 1953 году, открыл школу в Юте в 1954-м, в 1956-м — в Пасадене (Калифорния), а с 1957 года преподавал уже собственную систему — Американское кэмпо. О линии Митосэ ведутся споры: детали его биографии и происхождение стиля историки оценивают по-разному.

В России кэмпо начало распространяться в 1990-е годы, когда в страну пришли многие ранее недоступные боевые искусства; тогда же выходил и журнал о боевых искусствах «Кэмпо». Как сообщают российские источники, в 1998 году была основана «Федерация Кэмпо России», которая с тех пор занимается развитием кэмпо-каратэ. Подробную историю этого направления в нашей стране лучше рассказывать по документам самих федераций: независимых энциклопедических сведений немного, поэтому мы ограничиваемся проверенным.